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giwu72的博客

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穷人艺术走向世界穷人的可行性 【七】  

2017-09-06 08:04:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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穷人艺术走向世界穷人的可行性 【七】

接触一点说唱《三国演义》的京韵大鼓;看几集电视剧“三国演义”,对于认识中国曲艺是必要的。首先需要听1869年出生的刘宝全京韵大鼓经典老唱片《火烧博望坡》《华容道》等等,这是真的要一笔一划地模仿、学习、借鉴中国曲艺的必修课。

在中国现代曲艺史上创新成果卓著的表演艺术家;1869年出生的刘宝全京韵大鼓经典老唱片,是一笔重要的说唱文化财富。特别是刘宝全京韵大鼓经典老唱片《火烧博望坡》《华容道》等等脍炙人口的‘三国段儿’,是必须继承的。

为什么 ?

     请问 ,您知道近几十年,电视剧“三国演义”不断被回放 ;您知道这与中国说唱的重大文化价值有什么关联吗?

 

我以为,电视剧《三国演义》之所以有这么强的生命力,根本原因是:电视剧《三国演义》与我们中国古代说唱 ( 1951年被叫做 ‘曲艺’ )一脉相承,是古代民间说唱使得《三国演义》具有了极厚实的文化艺术积淀。

那么,说电视剧《三国演义》跟中国古代说唱一脉相承,有甚么依据?

讲三点 :

一 ,如果没有元朝至治年间的《新全相三国志平话》,就不会有《三国志通俗演义》;也就不会有电视剧《三国演义》。

第二点,如果没有一代一代民间说书人说三国故事的厚实积累,就不会有大型话本《新全相三国志平话》。。

第三点,如果没有一代一代说书人;说各种方言的“三分书”;这样的极丰富、厚实的积累,三国演义不可能有这么强的艺术生命力。《三国演义》背后;是历代说书艺人说三国故事所凝聚了的极丰富的艺术沉淀。

刚才提到一个词儿  : “三分书”。

说“三分书”, 就是说三国,古代也叫“说三分”。君不见“三分书”里说虎牢,

曾使战骨如山高 -----

元朝诗人王沂在《虎牢关》这首诗里提到的“三分书”,指的就是当时民间艺人说唱的“三国”故事。

700多年前,把说唱艺人表演“三国”故事,已经俗称为“三分书”。可以想见,远在十三、十四世纪时,我国民间艺人说唱“三国”,已达到何等的普及程度。而元朝至治年间的《新全相三国志平话》,就是 “三分书”的最完整的大型话本。

在我们中国,千百年来, 民间说唱艺人,也就是 ‘说书人’; 他们的以“三国”人物、故事为题材的各种说唱艺术,在我们中国民间更是影响深远。仅从语言民俗学角度来看,也不难看出,说唱“三国”与中国百姓心灵深处的文化结构之间的密切关系。比如说,中国百姓中间,流传着不少跟“三国”有关的谚语和歇后语。什么三个臭皮匠,凑成一个诸葛亮。关公面前耍大刀。身在曹营心在汉。大意失荆州。净说过五关斩六将,就不说走麦城。还有什么:张飞卖豆腐—货不硬人硬。张飞看耗子—大眼瞪小眼。刘备摔孩子—邀买人心。周瑜打黄盖—愿打愿挨。另外,比如象“别当事后诸葛亮”等等。

这些谚语、歇后语、俗话,多年来一直与“说三分”、“三分书”的广泛流传密不可分。直到今天,许多青少年,在“文化遗传基因”作用下,也常可顺口说出这些谚语、歇后语周瑜打黄盖———愿打愿挨等等。

前面,我为什么讲; 接触一点说唱《三国演义》的京韵大鼓;看几集电视剧“三国演义”,对于认识中国曲艺是必要的。首先需要听1869年出生的刘宝全京韵大鼓经典老唱片《火烧博望坡》《华容道》等等,这是真的要一笔一划地模仿、学习、借鉴中国曲艺的必修课。

为什么呢 ? 就是因为;作为中华文化的有机组成部分 —— 中国说唱文学、中国说唱艺术,是丰富多彩的;是博大精深的。对于曲艺走向世界,我们具有文化自信 。

 

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