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《漫话中国说唱》(摘编之一) < 1161年以后的中国说唱文化史,有三个重要的节点 >  

2017-02-13 03:49:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1161年以后的中国说唱文化史,有三个重要的节点,就是三个关键的地方。一个是由和尚尼姑演唱佛教故事,转变为说唱历史故事,民间故事的说唱文学。在唐宋时期叫变文。变文的产生是在中国说唱文化史上必须搞清楚的关键的节点,后边单独讲变文

第二个关键的节点就是唐朝诗人元稹的《会真记》鼓子词。元稹和其他一些诗人,本来是所谓雅文学的一些作家,后来逐渐的从事一些俗文学——说唱文学的开发。需要说几句鼓子词。鼓子词的产生是说唱文学说唱艺术发展中的很重要的一个节点,它也是中国文学历史上,雅文学俗文学合流的一个节点。这对于正常中国的说唱文学的正式形成有很重要的作用。在敦煌1900年发现的唐宋时期的手抄本的说唱文学作品,其中有一部分就是鼓子词,这,对于中国说唱文化史,是很重要很重要的。

 ‘变文的产生,就是由演唱宗教经文,宗教故事转变为演唱民间故事,历史故事;真正诞生、形成了说唱文学。还有一个就是刚才讲到的鼓子词,在当代的兰州还有鼓子词这种说唱形式存在。鼓子词的诞生、形成及其影响,是中国宋朝说唱文学真正形成的一个关键的节点。

那么第三个关键的节点呢,就是元末明初的董解元的诸宫调《崔莺莺待月西厢记》的产生。跟这个相关的就是清朝韩小窗这样一些从事雅文学诗词的作家,转而搞通俗的说唱文学,也就是什么大鼓啊,弹词啊,东北二人转等等;这些说唱艺术形式的唱词的创作。由一些原来搞雅文学的,参与搞俗文学了。当然作为俗文学的说唱文学,它也的确有雅俗分流,雅俗合流这样的发展变化。但是它总的来说,中国说唱文学的唱词是属于俗文学。那么从这个元末明初的董解元的《西厢记》到清朝韩小窗的作品其中有一部分流传到了现在。比如白居易写的《长恨歌》,是写杨贵妃的,这类题材的说唱文学,流传到当代,比如京韵大鼓名家骆玉笙老师的代表作,就是写杨贵妃的《剑阁闻铃》。是写杨贵妃死掉以后,唐明皇旧地重游这么一段很凄美的爱情故事的唱词。像《剑阁闻铃》这样的唱词据说是清朝说唱文学大家韩小窗创作的,这个还需要更进一步的考证。

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