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giwu72的博客

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日志

 
 

2013年01月24日  

2013-01-24 10:12:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     [原创]                        中国说唱纵横谈【二】

 中国说唱文化的历史,有三个重要的节点,就是三个关键的地方。一个呢就是在前面已经讲过的由和尚尼姑看的佛教的经文,故事,转变为说唱历史故事,民间故事这样题材内容的说唱文学在唐宋时期,主要是唐朝时期叫变文。变文的产生是在中国说唱文化史上必须搞清楚的关键的节点。那么第二个关键的节点就是由唐朝的诗人元稹,他有一个作品叫《会真记》。元稹和其他一些诗人,所谓雅文学的一些作家呢,也后来逐渐的从事一些俗文学的说唱文学作品开发。那么《会真记》后来就出现了,鼓子词。这个鼓子词的产生是说唱艺术很重要的一个节点,它也是雅文学俗文学合流的一个节点。这对于正常中国的说唱文学的正式形成有很重要的作用。在敦煌1900年以后发现的唐宋时期的手抄本的说唱文学作品其中有一部分就叫鼓子词,这是很重要的。这个敦煌出现的古老的鼓子词,比如说有一首题目叫《望江南》,它的故事词是这样的,“天上月,遥望似一团云,夜久更阑风渐紧,为奴吹散月边云,照见负心人。”这种长短句的古诗词跟后来的说唱文学有一定的关系,因为后代到现在就是一千多年来很多说唱文学的唱词,有的每一句都是七个字的,二二三或者是三三四。那么也有许多唱词是长短句的,像刚才我念的这个“遥望似一团云,夜久更阑风渐紧,为奴吹散月边云,照见负心人。”这种长短句的句式流传到今天的或者是当代创作的全国有三百种说唱艺术形式。那么这些各省各地的说唱艺术作品中长短句的也不少,前面说了,一个重要的历史节点就是变文的产生。就是由演唱宗教经文,宗教故事转变为演唱民间故事,历史故事这样的说唱文学作品的诞生和形成。还有一个就是刚才讲到的鼓子词,那么在当代的兰州还有鼓子词这种说唱形式存在。那么鼓子词的影响下,宋朝说唱文学成了一个关键的节点。那么第三个关键的节点就是元末明初的董解元的诸宫调《崔莺莺待月西厢记》的产生。跟这个相关的就是清朝韩小窗这样一些雅文学诗词和其他文学作品的作家转而搞通俗的说唱文学,也就是什么大鼓啊,弹词啊,东北二人转这些说唱艺术形式唱词的创作。那么由一些原来搞雅文学的现在参与搞俗文学。当然俗文学的说唱文学它也的确有雅俗分流,雅俗合流这样的发展变化,但是它总的来书中国说唱文学的唱词,也就是说说唱文学其实是属于俗文学。那么从这个元末明初的董解元的《西厢记》到清朝韩小窗的作品其中有一部分流传到了现在。比如白居易写的《长恨歌》写杨贵妃的,这类题材的说唱文学,当代的京韵大鼓专家骆玉笙老师有一个代表作就是《剑阁闻铃》。是写杨贵妃死掉以后,唐明皇旧地重游这么一段很凄美的爱情故事的唱词。像《剑阁闻铃》这样的唱词据说是清朝说唱文学大家韩小窗创作的,这个还需要更进一步的考证。就是说,历史上中国的说唱文学作者很多了,数以万计都不止,主要的创作者我们前面讲过了。由于宋朝很多人可以依靠说唱文学养家糊口,有了专门演唱说唱作品的场合(茶楼,客栈)。由于这个原因,专业的靠这个挣饭吃的作者也就越来越多。这些作者呢有的是落地的秀才,没有能当上官的秀才,还有的是民间的医生,也有社么小商人啊,店员啊这些的,也有农村的文化人,喜欢说唱文学的也参与创作。那么后来这些说唱文学的作者呢就组成了书会。他们也不同程度的塑造过雅文学的影响。所以在中国文化说唱史上各种各样的唱词的创作当中有雅俗和雅俗分流的发展变化。就是说以《西厢记》为代表的这些作品的诞生和流布,对于说唱文学说唱艺术的发展繁荣的作用是我们观察研究中国说唱文化发展史的第三个重要的节点。

讲到中国说唱文化史这个概念的产生呢,我们之所以敢于谈论中国说唱文化史,主要归功于郑振铎先生。在中国文学史的研究领域我们专家学者很多,但是真正关注,花了多年很大的功夫来研究中国说唱文化史的最主要的人,还是当代的郑振铎先生。他是对于中国说唱文化史的研究,可以说是开山祖。是由郑振铎先生开创了真正意义上的当代的中国说唱文化史的研究工作。当然跟郑振铎同时代的还有一位学者阿英,阿英他关于中国说唱史的研究没有正规的通史啊,概论啊一类的著作问世。但是他对于中国说唱文学,中国说唱艺术做了大量的艰苦细致的考证工作,收集资料工作,阿英有大贡献。对于阿英在中国说唱文化史方面的贡献呢,我们以后再分别的,细细的说一说。

在我们中国说唱文化历史研究当中,贡献很大的还有一位胡士荧先生。他关于中国说唱文化史的研究成果主要体现在《话本小说概论》。胡士荧先生的《话本小说概论》主要是他在杭州大学讲课的讲稿里整理出来的,这个著作,创新的这种感觉不是很明显。但是搜集,整理和各种各样的研究成果在说唱文化领域这个方面,胡士莹先生是有重要贡献的。胡士莹先生为后人提供了进一步研究的很多线索,也提出了很多问题。事物总是相比较而存在,有了胡士莹先生《话本小说概论》在这里,那对于后人的学习研究也是很珍贵的。胡士莹先生这个两卷本的《话本小说概论》对于我们中文系的学生,对戏曲,说唱相关专业,是有很重要的参考价值的。胡士莹的《话本小说概论》一共有十八章。大概的主要内容 :第一章是“说话的起源和演变”。我们前面讲过了,宋朝时候把说书称作“说话”。宋朝的说话就是我们当代的说评书,还有江南的评弹里面的评话。胡士莹的《话本小说概论》这部著作的第二章,就是讲宋代的说书。第三章是宋代说话的政治倾向和艺术特色。第四章呢,是说话的家数,就是有关说话的一些具体的分类。第五章是专门讲话本,就是说书的人的脚本,因为说书被叫做说话嘛,说话的底稿就是话本。第六章就是专门研究话本这两个字是怎么来的。第七章是说,从那时候到现在的宋朝人的话本的遗产。第八章呢是讲宋朝、元朝以后各种研究者记录下来的宋朝的各种各样话本的名目,名称目录。第九章是讲元朝的说书与话本。第十章是讲宋朝元朝话本的思想性和艺术性。第十一章讲的是明朝的说话和话本,主要介绍了这样一些东西:一个呢就是明朝的经济文化政治状况对于话本有什么影响,第二个是说话的各个方面的情况。比如当时说书人、听书人,比较喜闻乐见的就是《水浒》里面的一些故事,比如武松的故事比较多,其次就是李逵的故事也比较多。另外呢就是明朝的话本里面民间艺人说书对于地主欺压农民的故事,代表受剥削,压迫的农民说话的话本也是占有一定的比重的。再有就是农民起义军当中也有说书艺人的影响存在,另外就是明朝的盲艺人,双目失明的民间说书艺人,关于盲艺人的情况,以后单独说说。像这个第十一章里面最重要的内容,就是明末清初的说书名家柳敬亭,柳敬亭这个人在中国说唱文化史上是一位很重要的人物,这个以后我们要单独讲一讲。这是第十一章。那么这部著作的第十二章呢主要是讲《三言二拍》和冯梦龙以及其他的一些话本作家、编辑家的创作和贡献。第十二章里面对于冯梦龙的《三言》做了比较详细的介绍,还着重的讲了《三言的》思想内容和艺术价值,对于冯梦龙的价值取向审美取向做了一些讲述。他里面分门别类地对于《三言》的题材,艺术特点进行了一些分析,包括批判。那么第十三章是讲明朝话本的目录,有哪些分集,总集,选集,主要是讲了这些。第十四章呢主要讲了拟话本,不是直接讲话本的影响。这里面有很多中国说唱文化史的史料。第十五章呢讲清朝的说书和清朝的话本。第十六章就是跟后来的武侠小说有联系了,就是明清时候说书艺人讲的故事里面有一类,就是公案类。在清朝比较有名的一部叫《施公案》。对于后来武侠小说关系就很密切了,因为它关于讲包公故事的;后来都发展成了武侠小说,这些呢在1949年以前民国时期是非常流行的,可以说是当时很重要的话本。第十七章呢就是中国说唱文化史上影响很大的讲史,这也是中国说唱文化中很重要的一类,就是专门以说书这种艺术形式讲历史,关于讲史,以后专门讲一讲。最后一章,第十八章就是总结性的;讲中国说唱文化史上很重要的话本小说是怎么发展来的,一些规律性的东西,这对于后来,当代,现在文艺性的节目里面;包括咱们的电视节目,会有什么影响,能够成为当代人的中国城市市民和农村人;对于他们的文化生活有什么重要的影响等等。这个方面的情况,在现在中国的河南、安徽等地,有些地方还是很流行的说唱等等,可以看到中国说唱文化史上很重要的话本小说的重要的影响。

【待续】

 

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